HAINA - HISTORIA UBICACIÓN GEOGRÁFICA

En la década de 1950 Haina era todavía un pueblo enmarcado dentro del entorno rural, el Ingenio coexistía con otras actividades cotidianas como la pesca y la agricultura. Al terminar esta década Haina contaba con 14,160 habitantes como lo demuestra el Censo de 1960; en el Censo realizado en el año 1970 arrojó la cantidad de 24,350 habitantes. Lo más interesante es el cambio brusco que registra este municipio en la década 1970-1980, se puede considerar como el momento del salto, es decir, de la separación entre lo que fue el ruralismo (la concepción de comarca) y lo que es el comportamiento industrial con todas sus características favorables y sus correspondientes lastres. En el Censo Nacional realizado en 1981 esta comunidad registra una densidad de 945.3 habitantes por kilómetro cuadrado, en el Censo del 1993 alcanza los 95,207 habitantes y en el último Censo realizado en el 2002 registra una densidad poblacional de 113,884 habitantes.

Según datos del Censo del año 1993, el Municipio de Haina contaba con más habitantes que las siguientes Cabeceras de Provincias:

Nota: Al ser Haina la comunidad del País con mayor densidad y crecimiento poblacional, tomando como base su extensión geográfica (39.9kms cuadrados), ésta proporción por habitantes se mantiene al año 2005 CONFORMACIÓN SOCIAL DE HAINA

La conformación social de nuestra comunidad la componen dos clases sociales, son dominantes: la trabajadora y la burguesa, esta última tiene la presencia en dos aspectos, primero desde el Capitalismo de Estado con inversiones en el sector azucarero y energético (Plantas Termoeléctricas y Refinería de Petróleo), y los Capitalistas Privados radicados en su mayoría en la Zona Industrial, que son productores de mercancías ligeras casi todas de alta tecnificación. El campesinado como clase existente fue liquidado al unísono del proceso de industrialización. Esto no quiere decir que a su comportamiento y hábitos dejen de expresarse ciertas prácticas reivindicantes de la pequeña propiedad, en cual fue convirtiendo zonas rurales en concentraciones industriales, desplazando los habitantes y paulatinamente transformándolos en obreros o trabajadores diversos.

Los habitantes de Haina en su mayoría no son nativos; Haina es la convergencia de individuos procedentes de innumerosos pueblos, asociados inequívocamente por el proceso de industrialización. Los oriundos de Haina están en un 41.6%, los cuales en su generalidad han desertado de las tradiciones culturales (palo, velación, etc). Los problemas fundamentales de Haina son: La corrupción, falta de agua, construcción de calles, servicios sanitarios, la contaminación ambiental, la desnutrición, falta de hospitales, escuelas, parques, zona verde. En materia educativa los primeros pasos de enseñanza estudiantil se dieron en la escuela del km 17; en estos momentos Haina cuenta con aproximadamente (40) Centros de Educación Publica, (20) Centros Privados y (30) Institutos. Haina cuenta con un periódico con el nombre de “Ecos de Haina”, fundado el 1ro. De Diciembre del 1974; actualmente se publican “Tribuna” fundado en 1982, La Prnesa de Haina, La información, también se publica las revistas “Imagen” y "Actualidad.com". Haina cuenta con un Cuerpo de Bomberos, que fue fundado en el año 1957.

En cuanto a los deportes, Haina cuenta con varios campos para béisbol incluyendo complejos deportivos pertenecientes a equipos de las Grandes Ligas. Los primeros jugadores más destacados de Haina en materia de Béisbol fueron los Hermanos Alou, convirtiéndose en los primeros nativos en llegar a Grandes Ligas. También se construyeron canchas para baloncesto, en el Barrio Gringo, en el Centro, el Distrito, Piedra Blanca y en el San José.

El primer banco fundado en Haina fue el Banco Popular, el 22 de Enero del 1973, hoy cuenta con sucursales en PIISA y REFIDOMSA; tiene un banco de Reservas, una sucursal del Cerito de Oro, una sucursal del ScotiaBank y una sucursal del Banco del Progreso.

Como Haina es una comunidad que se formó en torno a un ingenio, talvez sea la causa que todavía sus habitantes no han adquirido una verdadera conciencia de pueblo. La mezcla de costumbres que hay en la población ha generado la ausencia de una serie de elementos indispensables para la creación de una comunidad progresista. Talvez Haina sea la única comunidad del país que carece de una tradición popular propia; como Haina es un pueblo formado por personas de diferentes pueblos del país, quizás eso sea motivo para la ausencia de una costumbre auténtica y la falta de líderes que realmente puedan orientar y dirigir a la comunidad.

En Octubre del 1980 el Presidente Antonio Guzmán promulgó el Decreto de la conversión de Haina a Municipio. El Decreto entró en vigencia el 16 de mayo del 1982; hecho éste que cristalizó una de las más grandes aspiraciones de los Haineros, la elevación de Haina a Municipio. En estos momentos se discute en la Càmara de Diputados su ascensión a Provincia.

CREACIÓN DEL DISTRITO MUNICIPAL “EL CARRIL”

El 31 de Octubre del año 2001, mediante la Ley 217-01 fue elevada a la categoría de Distrito Municipal la Sección El Carril con el nombre de Distrito Municipal “El Carril”. Sus límites son: al norte el Paraje Los Mameyes del Municipio de San Cristóbal, al sur la Autopista 30 de Mayo (Santo. Domingo- San Cristóbal), al este el Río Haina y al oeste el Arroyo Itabo. El Carril cuenta con (3) Secciones y (16) Parajes.

HISTORIA - CULTURANuestra Cultura

La cultura se puede definir de diversas maneras, pero básicamente se refiere a: * Conjunto de los conocimientos que permiten desarrollar un juicio crítico. * Conjunto de los modos de vida y costumbres, así como de los conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una determinada época, grupo social, etc.

Dentro de la cultura nacional se va creando la cultura regional y dentro de esta, se crea la cultura individual de las comunidades por ejemplo:

Cultura Nacional: Fiestas Patrias, (27 de febrero) Cultura Regional: Carnaval, (Carnaval Vegano) Cultura Individual: Disfrazarse los 27 de febrero En nuestro municipio celebramos las fiestas patronales en honor a San Agustín, del 21 al 28 de agosto. Dentor del municipio encontramos un sincretismo religioso y cultural basado en expresiones de cultos religiosos donde hay mas de una veintena de sectas religiosas (católicas, pentecostales, adventistas, testigos de Jehová, entre otras). La celebración de la virgen de los desamparados en el pasado se realizaba con cultos y atabales, en el lugar del mismo nombre donde se levanto la iglesia para realizar las festividades. Existió la hermandad “La Milagrosa” cuya principal actividad consistía en tener un retrato de la virgen y a manera de peregrinaje cada día durante todo el mes, era responsabilidad del dueño de la casa celebrar o permitir en la noche la celebración de una fiesta. Se hacían muchas velaciones en los días de los santos, cabos de años y tercios, como recordatorio a los seres queridos ya fallecidos. Luego la construcción del Ingenio Río Haina se acelera el crecimiento poblacional, nos llegan junto con los inmigrantes sus costumbres y tradiciones. Dentro de ese contacto nos llega influencia haitiana, arrastrada lógicamente por los braceros haitianos que venían al corte de cana. Hoy día, aún habiéndose errado el Ingenio, de ellos nos quedan algunas costumbres como el prillé, la santería y el contagioso gagá, esta última costumbre será muy difícil erradicar, pues se trata de algo que es parte de la cultura haitiana y por la presencia cada vez más numerosa de haitianos en el municipio, su eliminación será difícil. En las décadas de los sesenta a los ochenta, tomó mucha fuerza la celebración de las fiestas patronales en alusión al santo patrón de la Iglesia Católica (San Agustín). Estas fiestas gozaban de la participación e integración de todos los sectores sociales de igual modo ya en estos tiempos, el municipio ha estado intentando encontrarse con sus raíces y hemos venido encaminando esfuerzos para la celebración de un auténtico carnaval. FORMACIÓN DE GRUPOS La revolución de abril del 1965 dejó grandes inquietudes en muchos de los jóvenes del país y una de las consecuencias de esto, fue la tendencia de algunos de esos jóvenes a aglutinarse en organizaciones culturales que formaban, ejemplo de ello es que varios vinculados a quehaceres literarios crearan entidades en la capital, con llamativos nombre como: El Puño, La Máscara, etc. En haina, acorde con esa inquietud y esos nombres surgió El Lago, que es la primera organización cultural que se recuerda existió en nuestra comunidad. El Lago fue de corta existencia y sus actividades, entre otras cosas, se limitaban a traer algunas presentaciones artístico-culturales, dentro de ellas la 1ra Rondalla Universitaria. El 09 de enero de 1969 nació el “Grupo Teatral San Marcos” (GRUTESMA), que hacia en los artístico poesía coreada y posturas plásticas, llegando dentro de esta manifestación a un alto grado de perfección. GRUTESMA se disolvió en 1974 debido a compromisos académicos que adquirían sus integrantes en el Colegio San Marcos. A finales de 1969 surge el Coro San Agustín y posteriormente el Coro Ideal, cuya figura principal fue Rubby Pérez. Mas o menos a mediados del 1970, surge la Sociedad de Orientación Juvenil (SOJUV), institución muy ligada a la iglesia, ya que emerge a instancias de ella sumamente controlada por el Cura Párroco de entonces Miguel Jericó, esta sociedad la componían en su directiva Sixto Peguero, Digna Montero, Leandro Abreu, Rafael Comas, entre otros, agrupaban su seno en coro, baile, poesía, grupos musicales y en lo deportivo, béisbol, ping pong, basketbol, ajedrez, entre otros. También a finales de 1970 aparece el Circulo Teatral Juan Sánchez Lamout, creado por el Profesor Guillermo Sánchez, quien fuera director del grupo San Marcos. El Club Los Taínos nace hacia el 1971; dirigió por el joven Víctor Mata y luego por Luís Guillen; es el primer grupo teatral que surgió en Haina con una orientación partidaria, en este caso el PRD, que entonces realizaba una tenaz oposición al balaguerismo. En esta entidad se crearon el Grupo de Bailes Folklóricos Los Taínos, que alcanzó mucha popularidad. Coetáneo a muchos de los anteriores fue el Grupo Infantil de Poesía Coreada Estrella, del que se creó la logia local, dirigido por TELAM Ondina Mercedes (TAMARA). Paralelamente en el km18 hizo aparición la Sociedad Deportiva y Cultural Siglo XXI (SODECUSIXXI) que poseía una sección de posturas plásticas. Un poco más al oeste en Itabo, se creó el Club Manuel Durán, que tenía una sección de teatro. Aparece el grupo de baile folklórico Los Caribes, dirigido por Julio Valdez; los Históricos que hacían poesía coreada y el Grupo Bole uno de teatro, fueron grupos que en los años 1974-76 aglutinaron a jóvenes casi todos del barrio El Centro. El Club Amantes del Porvenir, fe otro mecanismo de poca vida, tenía una sección de teatro orientada por Rómulo Rivas, que no cuajó; lo mismo pasó con el grupo de teatro Tres Siluetas, que sólo logró presentarse una vez. En 1976 surgió el Cine Club Neruda, que se dedicaba a proyectar películas. Luego surge el Circulo Cultural Integrado, que ofrecía charlas y presentaciones artísticas. En el barrio El Distrito se formó el Club San Antonio, este junto al Juvenil y Salud Pública crearon el Centro de Orientación Comunitaria, el cual inició un taller sobre el movimiento cultural hainero. Villa Lisa también creó su club El Defensor de lo Nuestro a finales del 1970. El Ayuntamiento creó el Coro Municipal. A principios de 1980 el grupo teatral Masa que fue el único grupo teatral que logró establecerse y darle continuidad a su trabajo, Masa organizó y participó en el 1er Festival de Teatro Popular. Jóvenes residentes en el km17 formaron La Juventud 17 y en el Colegio César Nicolás Penson se creó el Coro Ideal. Es evidente que muchos árboles han crecido y resulta importante evaluar si muchos han sido los frutos también. CULTURA- FIESTAS PATRONALES Las fiestas patronales son eventos que se hacen en los pueblos a propósito del día del Santo Patrón; en ellas las autoridades municipales y la iglesia tienen gran incidencia. Las fiestas patronales de nuestro municipio son celebradas en alusión al santo patrón de la iglesia católica San Agustín. En la iglesia de haina los sacerdotes pertenecen a una congregación llamada “Los Recoletos”, y es por eso que a la iglesia lleva el nombre de san agustín. Aunque la gente hasta cierto punto asumen con reserva a san agustín como su patrón, esto es tan evidente que en haina es casi nulo el número de horas santas y otras actividades religiosas a san agustín. La semana cultural fue un evento opuesto a las fiesta patronales, y se instituyó en localidad en 1977; ya antes en el 1974 se había celebrado la primera. Las primeras fiestas patronales fueron celebradas aquí en 1972 organizadas por el Grupo Teatral San Marcos, valiéndose de una tarima móvil que se desplazaba por varios sectores. Luego con una organización mas colectiva junto con los grupos y clubes culturales, sindicatos, etc, se extendieron hasta 1976. debido al carácter progresista que adquirían las fiestas patronales, el ayuntamiento tomó control de las mismas dando un giro político-balaguerista, en tal sentido se creó la semana cultural. En 1977 los grupos, clubes y sindicatos institucionalizaron anualmente la semana cultural, en dicho año fue dedicado a la lucha por un sindicato en el ingenio rio haina, en la misma se realizaban actividades deportivas, presentaciones artísticas y culturales. Las actividades se realizaban en la plazoleta del barrio “El Centro”, estas fiestas se prologaron con fervor y belleza hasta 1982, que se realizaron las últimas con gran originalidad. FIESTAS DE PALO Todos los instrumentos hechos de cuero provienen de las raíces africanas, a este grupo pertenecen los palos. Los palos son ligados a las fiestas religiosas, entre las cuales están las fiestas del espíritu santo, velaciones, cabo de año y noche de vela. El ritmo tradicional del toque de palo es muy contagioso y movido, aunque hay una forma de palos llamado “palos de muerto” que tiene un ritmo escalofriante que no inspira para nada baile. En Haina se toca palo en las velaciones, cabo de años y velorios, pero no se toca un palo bailable ni se hacen fiestas especiales de palos como en otros pueblos. Los principales barrios que se toca palo son el km 18 y el cajuilito de la zona rural, barsequillo en un tiempo lo hacía tambien. CARNAVAL Desde 1989 en haina se viene construyendo una manifestación de carnaval impulsadas por un grupo de instituciones comunitarias que aprovechaban las fiestas patrias para promocionar un desfile de carnaval. El señor Luís Payano “Mechú” mantuvo durante años una solitaria expresión carnavalesca que consistía en que todos los 27 de febrero se disfrazaba de “Roba La Gallina” o de “Se Me Muere Rebeca” y realizaba un alegre peregrinar por los callejones de su barrio Vietnam y por las calles de la comunidad. En 1992 el ayuntamiento expresa su intensión de participar en las actividades carnavalesca y se reflexionó sobre la pertinencia de separar las acciones del carnaval de las actividades de celebración de las fiestas patrias (desfile de la bandera), siendo a partir de ese año que por primera vez se realizaban ambas actividades bajo esa modalidad. A partir de reflexiones, el carnaval creció en calidad y en cantidad de participantes y en definición de sus preceptos como manifestación cultural. Sin embargo aún le faltaban elementos que potenciarán su desarrollo progresivo; por ejemplo, un personaje típico que lo identificara. En dicho sentido se preparo un conversatorio organizado por la Casa Escuela Teatro Popular, en el cual se definió el personaje central del carnaval comunitario de haina, “El Papelú”. El papelú es un personaje que se tomó prestado de los carnavales de cotuí y salcedo. El papelú se define como el diablo del carnaval y su traje es bastante económico, se confecciona con un pantalón y camisa viejos, sobre las cuales se pega papel con cemento de zapatero, previamente ripiado, los cuales se colocan contra la caída del vestido de forma que al caer el papel abulte y dé la sensación que se observa en “El Papel”. Luego del traje la pregunta erá ¿y la careta?, se realizó entonces un taller de confección de caretas, se apeló a una ubicación histórica, haina y su vecina comunidad nigua fueron ayer y hoy cuna de la industria azucarera, desarrollada sobre ríos de sangre de la fuerza laboral esclava africana, en honor a estos ancestros el rostro del papelú de haina es un negro con bemba y nariz a la cual se le colocaban dos cuernos de vaca lisos. EL GAGA Los gagá nombre que se les da a los “Rará” en nuestro paíis, tienen asiento en los bateyes, donde viven muchos de los haitianos que venían a picar caña, en las mismas participaban dominicanos descendientes de haitianos y dominicanos de nacimiento y origen que han tenido contacto con el complejo azucarero. Las celebraciones vinculadas al gagá son religiosas, en los cultos del gagá hay un profundo sentimiento religioso. Los creyentes de este sistema mágico-religioso creen devotamente en un dios supremo de tipo cristiano y en otros varios espíritus, misterios y seres de origen vudú llamados “Loá” o “Luá”. En las fiestas de gagá se refleja un contagioso ritmo de su música y un cadencioso vaiven que ejecutan las caderas convocadas por la danza y un majestuoso colorido en sus vestuarios. El gagá es una sociedad o hermandad organizada que se mantiene trabajando todo el año, donde cada individuo tiene su responsabilidad; por ejemplo, Los Abanderados que son las personas que llevan las distintas banderas de los Luá; Masié Kaifú amo y señor de los cruce de camino que usa una gigantesca escoba de guamo con la cual barre los cruces de camino por donde debe paras el gagá; El Mayo; El Presidente del gagá o Coronel es la maxima autoridad de una sociedad de gagá y no permite que los seguidores pasen delante de los mayores; Las Reinas son las jóvenes del batey al cual pertenece el gagá; Los Músicos y Los Mayores son los bailarines que usan un colorido vestuario compuesto por una enorme falda de pañuelos de distintos colores, una chaqueta o cuello adornado con guirnaldas, espejitos, lentejuelas y otros adornos, una gorra, un pito y su palito o Jong. En 1964 se empieza a hacer gagá en haina, un señor llamado blandino de nacionalidad haitiana que vivía en el sector los mangos da inicio a esta importante ceremonia. Tres años mas tarde en 1967 se formó otro gagá, fundado por un señor llamado Yesel, también de origen haitiano, durante 7 años. En 1968 en villa penca se crea otro gagá por un señor llamada Tinegro que solo hizo gagá un año, entre los integrantes de esos gagás se recuerdan los nombres de Mano Adolfo y Cuancú entre otros y este último fue el que mas tiempo duró haciendo gagá hasta 1973. Para 1990, un señor llamada Rafael Manasé asume el gagá de manera formal al cual la gente se integra de manera ansiosa. Mas luego en 1991-1992 el gagá fue asumido por Graciela. A partir del 2000 el gagá ha sido organizado por los jóvenes Alfredo Gómez (Hueco) y Rafael Celestino (El Bello). MÚSICOS Y CANTANTES DESTACADOS